Filsafat Hukum: Sebab Kita Harus Taat Hukum

Filsafat hukum berusaha menemukan dasar dari sifat mengikat hukum: “Apakah hukum ditegakkan karena dibentuk oleh aparat penegak hukum yang berwenang, atau apakah masyarakat mengakui hukum yang hidup dalam masyarakat ini?”

Mengenai pertanyaan pertama, ada beberapa teori penting untuk dipertimbangkan.
Lokasi:

satu.   Teori Kedaulatan Tuhan (Teokrasi)

sebuah.   hanya

Mereka yang langsung percaya: “… Semua hukum adalah hukum ilahi. Hanya Tuhan yang membuat hukum. dan pemerintah dunia adalah utusan dari kehendak Tuhan .”
Hukum dianggap sebagai kehendak atau kehendak Tuhan. Manusia harus menaati hukum ilahi ini sebagai salah satu ciptaannya.

Teori kedaulatan Tuhan yang benar ini berusaha untuk membenarkan bahwa semua warga negara harus mematuhi hukum yang ditetapkan oleh raja-raja yang mendominasi dunia sebagai Tuhan. Misalnya, raja pertama para firaun Mesir.

b.   tidak langsung

Itu tidak benar. raja tidak menganggap mereka sebagai dewa tetapi sebagai wakil Tuhan di dunia. Dalam artian, karena ia bertindak sebagai “perwakilan”, setiap hutan yang ia ciptakan harus diisi oleh semua warganya. Meskipun pandangan ini berkembang melalui Renaisans, sampai hari ini ada orang-orang yang mendasarkan otoritas hukumnya pada faktor ketuhanan.

Dua.   teori kontrak sosial

Para pendiri teori kontrak sosial juga adalah Hugo de Groot atau Grotius (1583-1645), Thomas Hobbes (1588-1679), John Locke (1631-1705), Jean Jacques Rousseau (1712-1778) dan Immanuel Kant. teori tersebut menyatakan bahwa orang-orang mematuhi dan menaati hukum. Hukum adalah kehendak umum, hasil kesepakatan (kontrak) semua anggota masyarakat.

Ada ketidaksepakatan antara Thomas Hobbes, John Locke dan JJ Russo mengenai kesepakatan ini. Dalam buku De Siv (1642) dan Leviathan (1651). Thomas Hobbes mengungkapkan pendapatnya, yang intinya bermuara pada hal berikut: “Pada mulanya manusia hidup dalam suasana non-eksistensi omnium contra omnes (perang melawan kaum Alpha), selalu dalam keadaan perang. Ciptakan suasana damai dan tentram. kemudian kontrak (pactum unionis) dibuat di antara mereka. Kemudian. maka persetujuan semua dengan orang tertentu (pactum subjectionis) berhak mengambil keputusan. Kekuasaan pemimpin itu mutlak. Kekuatan absolut muncul.”

Konstruksi bukunya The Two Covenants of Civil Government (1690) agak berbeda karena memuat ketentuan-ketentuan perjanjian, seperti pembatasan kekuasaan dan larangan pelanggaran hak asasi manusia. Teorinya membatasi kekuasaan raja pada konstitusi.
JJ Rousseau, dalam bukunya The Social Contract or Principles of Political Law (1672), berpendapat bahwa kekuasaan anggota masyarakat adalah milik individu dan tidak didelegasikan sepenuhnya atau dalam kondisi tertentu kepada orang tertentu. Hasilnya adalah pemerintahan yang demokratis. Ini hanya cocok untuk negara dengan pemerintahan seperti itu. kecil dan jarang penduduknya. Pemikirannya tidak berlaku untuk negara modern dengan wilayah yang luas dan jumlah penduduk yang besar.

3. Teori kedaulatan negara

Pada dasarnya teori ini menyatakan bahwa penegakan hukum ada karena negara menghendakinya. Hans Kelsen, misalnya, dalam bukunya "Main Protoae dter Staatslehre" (1811), "Masalah Kedaulatan dan Teori Hukum Nasional" (1920), "Ahgemeine Staatslehre" (1925) dan "Reme Recnsehre" (1934) . Misalkan hukum adalah “kehendak negara” karena masyarakat menaati hukum karena merasa wajib melakukannya, karena hukum adalah kehendak negara.

lau.   teori kedaulatan hukum

Hukum tidak mengikat karena negara menginginkannya. tetapi karena merupakan rumusan dari rasa keadilan rakyat. Hukum diterapkan pada nilai intrinsiknya yang terkandung dalam hukum. Pandangan ini diungkapkan oleh Profesor G. Crabbe dalam bukunya The Doctrine of Legal Sovereignty (1906). Lebih lanjut ia berpendapat bahwa kesadaran hukum terhadap suatu sengketa bermula dari rasa keadilan individu, yaitu dari perasaan bahwa hukum itu seharusnya.

Ada banyak kritik terhadap pernyataan sebelumnya. Apa yang dimaksud dengan pertanyaan hukum? Apa artinya secara hukum? Guru. Crabbe mencoba merespon dengan memperkenalkan formulasi baru, bahwa hukum didasarkan pada sentimen hukum mayoritas masyarakat. Jadi itu bukan rasa keadilan semua orang. Seorang mahasiswa terkenal Profesor R. Kranenburg mencoba mempertahankan “prinsip keseimbangan” (postulat Evenredygades) dengan teorinya yang terkenal dalam bukunya “Positief Rechnt an RechtEfaGwustzijn” (1928).

Menurut Aristoteles, hukum harus ditaati demi keadilan dan dibagi menjadi hukum alam dan hukum positif. Menurut Aristoteles, hukum alam adalah pemerintahan alam semesta dan pada saat yang sama pemerintahan koeksistensi melalui hukum. Bagi Aristoteles, hukum alam dipandang sebagai hukum yang berlaku selalu dan di mana-mana karena hubungannya dengan hukum alam. Hukum positif adalah semua hukum yang ditetapkan oleh otoritas publik. Hukum harus selalu dipatuhi, bahkan ketika itu tidak adil.

Negara berhak menghukum seseorang

Berbagai teori mencoba menjawab pertanyaan ini dengan mencari pembenaran hukum (halisasi) bagi negara hukum. Ketika kita membahas dasar-dasar kekuatan hukum dalam menjawab pertanyaan mengapa orang menaati hukum, "kita tahu berbagai teori, seperti teori kedaulatan Tuhan, perjanjian masyarakat". dan kedaulatan negara.

Jika kita mengkaji bunyi dari teori-teori tersebut. Jadi seolah-olah mencoba untuk merespon atas dasar paksaan adalah tentang hukum, serta meninjau kekuasaan negara untuk menghukum warganya, terutama untuk setiap tindakan yang mungkin memalukan. membahayakan dan melemahkan simpul-simpul kehidupan masyarakat.

Mengajarkan tentang kedaulatan Tuhan, misalnya dengan komitmen.

Label