Orang-orang tumbuh dengan cepat dan dapat membentuk dunia sesuai dengan keinginan mereka. Tampaknya manusia adalah subjek kehidupan, berpikir sesukanya tentang semua peradaban. Dunia sedang mengubah masalah norma, etika dan hukum sosial. Dalam masyarakat postmodern seperti masyarakat barat, kebutuhan dan aspirasi masyarakat yang mengakui hak asasi individu dalam masyarakat sangat dihormati karena hukum diatur dan dirancang untuk memenuhi keinginan dan kebutuhan masyarakat. masyarakat. Hukum perlahan berubah dan menyebar. Sebelumnya dilarang, sekarang diperbolehkan dan bahkan dianjurkan.
Membunuh orang lain dulu tampak mengerikan, tetapi sekarang bunuh diri tidak jarang. Tapi pertanyaan tentang akhir kehidupan (baca: euthanasia) apakah itu mencerminkan hal-hal manusia? Jika itu hak asasi manusia, kematian seperti apa yang harus kita pilih?
Adapun euthanasia diadili di Kongres Dunia Manila tahun 1977 (Joca Procoso, hlm. 1984: 60). Pada tahun 1985 diadakan seminar tentang euthanasia di Indonesia yang dihadiri oleh para ahli medis dan ahli di bidang hukum positif dan hukum Islam, dan terjadilah diskusi yang sangat menarik antara pro dan kontra mengenai hal ini (Dr. H. Chuzayma T. Yango, 2002: 63).
Pengertian euthanasia dan jenis-jenisnya
Eutanasia adalah cara mudah untuk mengakhiri hidup Anda tanpa rasa sakit. Tergantung pada pemohon, euthanasia dapat dilakukan secara sukarela, dengan persetujuan pasien, dengan persetujuan keluarga (pasien dalam keadaan sadar), atau atas permintaan keluarga yang tidak mentolerir melihat. kondisi pasien tanpa persetujuannya (pasien tidak sadar).
Euthanasia dibagi menjadi dua jenis, yang pertama Gardlawi mengutip Tafsir al-Maut al-Faal (eutanasia positif) dan Tafsir al-Maut al-Murfail (eutanasia negatif) (Dr. Yusuf Gardlawi, 1996). : 749). Eutanasia aktif adalah penyuntikan atau penonaktifan alat pacu jantung, pelepasan saluran asam, dll. Merupakan tindakan yang mempercepat proses kematian dengan melepaskan alat kesehatan seperti
kriteria mati
Pengacara menentukan ukuran hidup dan mati manusia berdasarkan empat peristiwa, yang pertama adalah adanya gerakan pernapasan kecil dan besar. Kedua, ada suara atau suara. Ketiga, orang dewasa khususnya memiliki kemampuan berpikir. Keempat, kemampuan merasakan melalui panca indera dan hati (Al Ghufron Mukti, 1993: 310-312).
Tiga istilah yang diasosiasikan dengan kematian medis: pertama, kematian klinis; Kematian dimana tiga sistem utama terganggu, yaitu sistem saraf pusat (otak), sistem peredaran darah dan sistem pernapasan. Animasi yang dijeda kedua; suatu kondisi yang mirip dengan kematian klinis, tetapi gangguan pada ketiga sistem berumur pendek. Ketiga, kematian sel; Ketika seseorang dinyatakan mati secara klinis, organ dan jaringan tertentu dalam tubuh dapat berfungsi sendiri untuk jangka waktu tertentu. Seiring dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, para ahli kedokteran sepakat bahwa kriteria penentu kematian adalah batang otak. Jika batang otak benar-benar mati, hidup orang tersebut akan dipersingkat. Ada dua jenis kematian otak, yaitu kematian korteks serebral yang merupakan pusat aktivitas intelektual, dan kematian batang otak. Batang otak adalah pusat saraf yang mengaktifkan semua saraf di tubuh yang menggerakkan jantung dan paru-paru.
Adapun masalah kematian, ilmu membagi kematian menjadi tiga jenis menurut cara asalnya, yaitu:
1. Ortodontik , yaitu kematian akibat proses alami.
dua. Dystonia adalah kematian yang tidak wajar.
3. Butanasia adalah kematian dengan atau tanpa dokter. Jenis kematian ini juga bisa disebut dengan euthanasia8.
Eutanasia dalam KUHP dan Kode Etik Kedokteran
Terkait dengan undang-undang saat ini, tidak ada ketentuan baru dan komprehensif tentang euthanasia. Rupanya pandangan para legislator Hindia Belanda itu tetap ada. Namun, setidaknya harus dicari aturan atau pasal yang berlaku untuk unsur-unsur euthanasia manusia ini, karena menyangkut keselamatan jiwa manusia.
Pasal 344 KUHP mengatur: “Setiap orang yang dengan sengaja dan dengan tulus membahayakan nyawa orang lain dipidana dengan pidana penjara paling lama dua belas tahun.
Perlu dicatat bahwa ungkapan “keinginan yang tulus” dapat menentukan apakah sanksi ini berdasarkan Pasal 344 KUHP. Agar tidak disalahgunakan, HIR 295 memerlukan bukti ini untuk menentukan apakah seseorang melakukan pembunuhan karena belas kasihan.
Pasal 9 Bagian II Kode Etik Kedokteran Indonesia menyatakan: “ Dokter harus selalu sadar akan tugasnya untuk melindungi kehidupan manusia ”.
Oleh karena itu, dokter berkewajiban untuk menghormati kehidupan setiap orang sejak saat kehamilan. Oleh karena itu, terlepas dari beratnya penyakit pasien, setiap dokter harus terus menyelamatkan nyawa pasien.
Eutanasia dalam Revisi Hukum Islam
Dalam Al-Qur'an, ayat 2 Sura al-Mulk mengingatkan kita bahwa hidup, mati dan mati ada di tangan Tuhan yang menciptakan manusia untuk menguji iman, amal dan ketaatannya. Ruh Islam sangat dijunjung tinggi, oleh karena itu manusia tidak memiliki kekuatan dan tidak dapat dilenyapkan tanpa kehendak dan perintah Tuhan.
Dalam surat al-Hijr ayat 23:
️ ann Melanjutkan ️ ️ ️ ️ ️ argon
“Sesungguhnya kami memberikan hidup dan mati, dan kami adalah ahli waris.”
Dalam surah an-Najm ayat 44:
️ Ya ️ اات ️ Melanjutkan
“Dan Allah-lah yang menghidupkan dan mematikan.”
Tuhan mengancam orang jahat agar orang tidak meremehkan keinginannya. Siapapun yang merusak jiwa akan dihukum menurut hukum pidana Islam. Di bawah hukum pidana Islam, seseorang yang mendorong/mengkonfirmasi/membantu bunuh diri bersalah dan dapat dikenakan hukuman dan hukum eutanasia. Hukuman Tazir adalah hukuman untuk kejahatan yang tidak ditentukan dalam Al-Qur'an dan Hadits. Saat menentukan hukuman untuk pelanggaran, pelaku dan keadaan pelanggaran menentukan beratnya hukuman.
Akibat pembunuhan adalah terganggunya ketertiban umum seperti yang dijelaskan dalam ayat 32 Surat al-Maida. Mengakhiri hidup seseorang melalui euthanasia berarti mengantisipasi atau melanggar kehendak dan otoritas Tuhan. Bunuh diri dalam hidup adalah tindakan yang tidak bertanggung jawab, artinya kurang beriman dan minim rasa percaya diri. Oleh karena itu, selain meningkatkan sosial ekonomi masyarakat, perlu juga memperkenalkan tauhid ke dalam masyarakat.
rekan
Hukum positif dalam Islam, dunia kedokteran dan Indonesia tidak melegitimasi tindakan euthanasia aktif karena manusia adalah subjek kehidupan yang berkewajiban untuk terus hidup sebagai khalifah Tuhan. Eutanasia pasif diperbolehkan selama organ utama pasien, batang otak, rusak parah. Sedangkan dalam dunia medis, kerusakan pada jantung, paru-paru dan korteks serebral (cerebellum) masih bisa dihilangkan, artinya pasien belum meninggal karena masih ada harapan untuk berobat, terutama di rumah sakit yang lengkap. . Jadi, dalam hal ini, euthanasia terhadap pasien sama saja dengan pembunuhan.
(Sumber: Ulfah Ageohmi, S.Pd.I., M.Pd., ditulis oleh Alumni UNY Yogyakarta)
Komentar
Posting Komentar