Teori Al-‘Urf (Adat Kebiasaan Yang Dipertimbangkan Menjadi Hukum)

Pengertian Al-Urf . Al-Amru Al-Mutakariru Min Ghairi'Alaqah'Aqliyah (dari waktu ke waktu). Oleh karena itu , Al-Adat sering terjadi dalam kehidupan pribadi dan kehidupan publik.

Pada dasarnya , al -urf al -adah memiliki arti yang sama. Karena Al -Adadah diambil dari Al-Muwada ( benda budaya) agar dikenal dan mapan di masyarakat. Al-Urf, di sisi lain , mengacu pada Al-Marifan dalam bahasa . Kemudian diterjemahkan sebagai hal yang baik ( Al-Say Al-Muhsin ). Al -Maruf adalah kebalikan dari kata al-munkar . Tapi para ahli hukum mengasosiasikan al-Adadah dengan individu.

Jika sesuatu yang umum, yang selalu digunakan dalam masyarakat, disebut al-urf . Oleh karena itu, al-urf adalah umum. Al-Adah , di sisi lain, hanya digunakan untuk tujuan khusus. Generalisasi Al-Uruf berbeda dengan ijtihad "sekaligus" bagi masyarakat umum dan sebagian besar masyarakat karena "sebagian besar mujahidin harus turun dengan izin." Itu tergantung pada ini

Hukum fiqih terkait Al- Urfi

Dilihat dari penggunaannya, al-Urf dibagi menjadi 2 bagian, yaitu:
1. Al-Urf Qawli
2. Al-Urf Al-Amali

Secara keseluruhan, al-Urf terbagi menjadi dua bagian, khususnya
1. Al-Urf Al-Ami
Al-Urf Al-Qas

Al-Urf, di sisi lain, terbagi menjadi dua faksi karena perbedaan pendapat dengan hukum Syariah.
1. Alias ​​​​Sahih
2. Alias ​​​​dari Batil "Urf Fasid "

Hukum fiqih terkait Al- Urfi

Sumber hukumnya adalah Ibnu Mas'ud, yang berkata:

Nilai hadits ini tergolong hadits hasan, yaitu makuf, tetapi diancam dengan marfu. Al-Ala meriwayatkan: “Aku tidak menemukan hadits ini dalam kitab hadits manapun, kecuali riwayat Ibn Mas'ud yang diriwayatkan oleh Musnad Ahmad, termasuk mata rantai Da'if. Al-Tabarani dan Al-Tabarani. Al-Bayhaqi .

Sumber hukum Al-Qur'an adalah:

Beberapa aturan telah dibuat dari Al-Azha .
1. الاب الخطاب -
2. الا ا:
3. Judul artikel ini
4. Marr Perdagangan Murf:
5. Jangan buka jendela

Keadaan sihir dapat berubah karena berbagai alasan , termasuk Al-Urf . Beberapa Fuqaha berdasarkan Hanafiya Maliki al-Urf Yadu Amanah dapat berubah status menjadi Yadu Domanah karena alasan berikut.

Contoh yang baik dari hal ini adalah Hanukkah Fouka, di mana pemilik properti (wali) tidak dapat membayar kompensasi, tetapi menurut penulis Kasif al-Kina , pemilik properti membayar kompensasi sebagai pertimbangan . urf: Kebijaksanaan bukan untuk mereka sekarang

Ibnu Nuzaim memiliki makna yang sama ketika menjawab pertanyaan dan berkomentar secara online. Pengabaian bersyarat.
Peta situs ini tidak berisi perangkat lunak atau file apa pun. Nama penulis sama dengan nama penulis.

Catatan: Selain dari sudut pandang Al-Urf, perpindahan dari Yadu Amanah ke Yadu Ozana adalah karena dia.

1. Al-Tadeen, yang melakukan kesalahan atau melintasi perbatasan atau dikalahkan oleh Saira atau 'URF. Fuqaha al-Amdin menyadari bahwa dia menginginkan tad al-dahman, sebagaimana al-tad melakukan apa yang dilakukan al-wadi al-wadi tanpa izin. Gunakan pemilik. Atau Al-Tadi diciptakan oleh Al-Mudarib, yang melakukan sesuatu yang luar biasa dengan Tizum Al-Mal. Seperti yang dilakukan al-Tadi dengan al-Aziri, dia mengabaikan perintah al-Mustafa dan bahkan para deputi yang menyerahkan kekuasaan kepadanya. Mereka mungkin menjadi bagian dari pelaku yang diharapkan (Mubasir) yang secara tidak adil atau bermusuhan menghancurkan properti. Jika ada ketidaksepakatan tentang metode Al-Amin ini, solusinya adalah untuk para profesional atau orang yang berkualitas. Solusi seperti itu mengikuti tuntunan Ahmad al-Ahkam al-Siriyah al-Allah.
2. Al-Tafrit al-Takshir sebagai bahasa Al-Tadir. Al-Iftar al-Israf wa al-Mujajjat ​​al-Had yang artinya menurut al-Jurjani digunakan dalam al-Frat Tajawaz al-Had al-Janib al-Yadah wa al-Kemal. Al-Tafriz, di sisi lain, digunakan dalam Tajawaju al-Had min Jihat al-Nukshon wa al-Takshir. Fukuhans percaya bahwa Eyad Bowl dapat mengubah situasi di Eyad Room, karena bekerja di Tafrit. Ini bisa terjadi pada Mudarib, Wadi, Must-Hire atau bahkan rekanan. Al-Urf al-Dahman Derajat Tafsir diperlukan untuk pengukuran.
3. Amin palsu b. Iltizam ad-Dahman Bada al-Aqdi (kemampuan Al-Amin untuk membayar ganti rugi secara sukarela setelah perjanjian) termasuk dalam kategori Tabar menurut ajaran Maliki.
4. Al Maslah. Kompensasi hanya dapat diklaim oleh Yadu Amanah.
5. Al Tumah. Artinya ada kecurigaan kuat bahwa al-Amin berbohong tentang hilangnya harta atau orang lain, tetapi bukan al-Tadi atau al-Tifrit.
6. Istirot al-Dahman "Al-Amin" (menyiapkan syarat ganti rugi untuk al-Amin, dia Mudarib, Mustajir, Wadi), agen, Siarik atau lainnya).

Ada 3 komentar Fuqaha tentang topik ini.

1. Komentar pertama. Persyaratan yang diusulkan tidak berlaku dan tidak valid karena tidak terkait dengan persyaratan perjanjian. Komentar ini telah dimuat di salah satu komentar paling populer di Fuqaha Hanafia, Shafia, Malikia, Hanabila. Komentar ini diriwayatkan oleh Al-Saur, Awza, Ishaq, Nahain Ibn Munzir. Aturan dan peraturan mazhab Hanafi muncul dengan komentar ini.
2. Komentar kedua. Persyaratan pembenaran pemilik properti mungkin berlaku, misalnya, jika objek ancaman yang sebenarnya menyebabkan kerusakan pada objek atau properti. Kata Mortarif Sekolah Maleki.
3. Komentar ketiga. Ketentuan tersebut benar dan mengikat. Komentar ini dibuat oleh Qadada, Usman al-Buti, Ubaydullah ibn Hasan al-Anbar, Dawood al-Zuhri dan Ahmad dalam sebuah artikel. Komentar Maliki tidak jarang: komentar itu relatif lemah di sekolah Hanafi, tetapi didukung oleh pembaharu fikih Imam Ziokan. Dia menjelaskan: ----