Pengarang: Dadi Aryandi, S.Ag
Kebanyakan punca perceraian adalah perselisihan faham rumah tangga yang disebabkan oleh perselisihan faham yang berterusan. Perselisihan faham antara pasangan mungkin disebabkan oleh kemarahan murni orang lain; atau kerana tidak semua orang menghormati hak orang lain; Ia juga boleh dikaitkan dengan masalah remeh.
Apa-apa sahaja yang menyebabkan perselisihan boleh menyebabkan pasangan tidak mahu menunaikan kewajipan mereka. Jika salah satu daripada tugas itu tidak dilakukan, terdapat kemaksiatan dan kemaksiatan. Penentangan ini dikenali sebagai Nusuz dalam undang-undang perkahwinan Islam.
Sekiranya berlaku perceraian, Akta Nusuza bukan sahaja mengukuhkan pendapat undang-undang bahawa petisyen/petisyen cerai dibuktikan dengan sewajarnya, tetapi juga mempunyai kesan langsung terhadap kehadiran/ketiadaan kewajipan bekas pasangan untuk membayar nafkah. semasa majlis perkahwinan. Tempoh pergi kepada bekas isteri dan/atau bekas isteri, sama ada terdapat atau tidak kewajipan membayar nafkah sivil (dahulu nafkah tidak dibayar) sebelum pasangan bercerai.
Kebanyakan punca perceraian adalah perselisihan faham rumah tangga yang disebabkan oleh perselisihan faham yang berterusan. Perselisihan faham antara pasangan mungkin disebabkan oleh kemarahan murni orang lain; atau kerana tidak semua orang menghormati hak orang lain; Ia juga boleh dikaitkan dengan masalah remeh.
Apa-apa sahaja yang menyebabkan perselisihan boleh menyebabkan pasangan tidak mahu menunaikan kewajipan mereka. Jika salah satu daripada tugas itu tidak dilakukan, terdapat kemaksiatan dan kemaksiatan. Penentangan ini dikenali sebagai Nusuz dalam undang-undang perkahwinan Islam.
Sekiranya berlaku perceraian, Akta Nusuza bukan sahaja mengukuhkan pendapat undang-undang bahawa petisyen/petisyen cerai dibuktikan dengan sewajarnya, tetapi juga mempunyai kesan langsung terhadap kehadiran/ketiadaan kewajipan bekas pasangan untuk membayar nafkah. semasa majlis perkahwinan. Tempoh pergi kepada bekas isteri dan/atau bekas isteri, sama ada terdapat atau tidak kewajipan membayar nafkah sivil (dahulu nafkah tidak dibayar) sebelum pasangan bercerai.
semakan
Disebabkan kehadiran suami atau kurangnya kewajipan terhadap isteri, konsep al-naz dalam perkahwinan tentunya tidak boleh dipandang remeh. Mahkamah, dalam kes ini, bertanggungjawab untuk memeriksa dengan lebih terperinci Majlis Hakim yang mendengar dan memutuskan kes perceraian Nosuz.
Walau bagaimanapun, satu-satunya undang-undang positif yang menangani isu ini ialah Undang-undang Syariah (CLI), yang juga disebut dalam beberapa artikel (Perkara 80, 83, 84, 149 dan 152), tanpa penjelasan terperinci yang mencukupi, walaupun pada had terendah. . . . Penjelasan Umum Kumpulan ini hanya merujuk kepada "Bab 73-86, Sangat Jelas," dan tiada penjelasan mengenai seni itu. 149 dan seterusnya. 152 Berkenaan dengan kes Nususa, tidak ada undang-undang positif lain yang akan membincangkan atau menjelaskan isu Nususa ini.
Kekurangan ayat penerangan dalam artikel Nussi diburukkan lagi dengan penggunaan ayat yang tidak jelas.
Disebabkan kehadiran suami atau kurangnya kewajipan terhadap isteri, konsep al-naz dalam perkahwinan tentunya tidak boleh dipandang remeh. Mahkamah, dalam kes ini, bertanggungjawab untuk memeriksa dengan lebih terperinci Majlis Hakim yang mendengar dan memutuskan kes perceraian Nosuz.
Walau bagaimanapun, satu-satunya undang-undang positif yang menangani isu ini ialah Undang-undang Syariah (CLI), yang juga disebut dalam beberapa artikel (Perkara 80, 83, 84, 149 dan 152), tanpa penjelasan terperinci yang mencukupi, walaupun pada had terendah. . . . Penjelasan Umum Kumpulan ini hanya merujuk kepada "Bab 73-86, Sangat Jelas," dan tiada penjelasan mengenai seni itu. 149 dan seterusnya. 152 Berkenaan dengan kes Nususa, tidak ada undang-undang positif lain yang akan membincangkan atau menjelaskan isu Nususa ini.
Kekurangan ayat penerangan dalam artikel Nussi diburukkan lagi dengan penggunaan ayat yang tidak jelas.
Sebagai contoh, dalam Perkara 83 mengenai kewajipan isteri, frasa "tugas utama" dalam bahagian 1) mewujudkan "jurang" untuk menjelaskan kewujudan tugas lain yang tidak "penting" kerana dalam perenggan (2). Artikel. Dia juga mempunyai tugas lain. Pembahagian antara "kewajipan hakiki" dan "tugas-tugas lain" adalah berkait rapat dengan sama ada terdapat atau tidak sebahagian daripada isteri, Perkara 84 (1) secara nyata dan nyata menyatakan bahawa pengabaian dalam melaksanakan tugas asas itu melibatkan pergaulan bebas. daripada isteri.
Persoalannya, tidakkah ia mengganggu untuk melakukan perkara lain? Ketiadaan suami boleh pula mengganggu kewajipan suami ke atas makanan, cuka, perumahan, perbelanjaan isi rumah, penjagaan dan perbelanjaan perubatan, mengikut Perkara 80 (7). Dan apakah yang bertentangan dengan "kesetiaan semula jadi dan rohani" dalam artikel ini?
Pada akhir ayat Pasal 84 (1), pengecualian dibuat bagi isteri yang mempunyai alasan yang sah untuk mengklasifikasikan perbuatan isteri sebagai pembatalan. Tetapi sekali lagi, ini bermakna anda perlu berbelanja untuk proses ini.
Rujukan kepada nas dalam golongan ini hanyalah atas nama isteri, "niat" dan bukan atas nama suami. Tindakan isteri Nusu menerima "hukuman" untuk isteri, dengan tanggungjawab suaminya semasa perkahwinan dan tempoh menunggu semakin merosot. Manakala Perkara 79 (2) dan (3) terpakai kepada hak dan peruntukan yang sama.
Justeru, untuk menyesuaikan rasa keadilan dalam kes Nozuz, Majlis Pakar Kehakiman mestilah dapat membezakannya dengan asas perundangan yang lain, iaitu dengan mengamalkan doktrin fuqaha daripada mazhab yang berbeza yang tersebar dalam literatur yang berbeza. . . Dokumen ini telah dilengkapkan untuk tujuan ini, dan kami berharap dokumen ini akan menjawab beberapa soalan berikut:
1. Nouz hanya untuk isteri, dan Nouz bukan untuk suami?
2. Apakah kriteria Nozuz?
3. Apakah alasan yang sah yang boleh diketepikan daripada anggapan yang munasabah?
Persoalannya, tidakkah ia mengganggu untuk melakukan perkara lain? Ketiadaan suami boleh pula mengganggu kewajipan suami ke atas makanan, cuka, perumahan, perbelanjaan isi rumah, penjagaan dan perbelanjaan perubatan, mengikut Perkara 80 (7). Dan apakah yang bertentangan dengan "kesetiaan semula jadi dan rohani" dalam artikel ini?
Pada akhir ayat Pasal 84 (1), pengecualian dibuat bagi isteri yang mempunyai alasan yang sah untuk mengklasifikasikan perbuatan isteri sebagai pembatalan. Tetapi sekali lagi, ini bermakna anda perlu berbelanja untuk proses ini.
Rujukan kepada nas dalam golongan ini hanyalah atas nama isteri, "niat" dan bukan atas nama suami. Tindakan isteri Nusu menerima "hukuman" untuk isteri, dengan tanggungjawab suaminya semasa perkahwinan dan tempoh menunggu semakin merosot. Manakala Perkara 79 (2) dan (3) terpakai kepada hak dan peruntukan yang sama.
Justeru, untuk menyesuaikan rasa keadilan dalam kes Nozuz, Majlis Pakar Kehakiman mestilah dapat membezakannya dengan asas perundangan yang lain, iaitu dengan mengamalkan doktrin fuqaha daripada mazhab yang berbeza yang tersebar dalam literatur yang berbeza. . . Dokumen ini telah dilengkapkan untuk tujuan ini, dan kami berharap dokumen ini akan menjawab beberapa soalan berikut:
1. Nouz hanya untuk isteri, dan Nouz bukan untuk suami?
2. Apakah kriteria Nozuz?
3. Apakah alasan yang sah yang boleh diketepikan daripada anggapan yang munasabah?
Cakap
Perkataan Arab "Nusz" tidak ditentukan untuk perkataan "Nashz-Yansh-Nushuz," yang bermaksud "duduk dan berdiri, berdiri, berdiri, menghadapi, dan tidak mematuhi." , 1994). : 1517).
Dalam konteks perkahwinan, makna perkataan "telanjang" yang betul ialah "berlawanan atau tidak patuh." Ini kerana ia adalah perkara yang paling hampir dengan persoalan keluarga.
Dalam konteks perkahwinan, makna perkataan "telanjang" yang betul ialah "berlawanan atau tidak patuh." Ini kerana ia adalah perkara yang paling hampir dengan persoalan keluarga.
Dari segi istilah, ulama fiqh (Al-Faihiyah Al-Kuwaiti Encyclopedia, Raees Al-Nusuz, Simila Library) memahami Nusuz secara berbeza, antaranya:
Ulama Hanafi mentakrifkan teks seperti berikut:
Seorang isteri dibenarkan keluar dari rumah suaminya tanpa hak, keluar tanpa hak.
Ulama Hanafi mentakrifkan teks seperti berikut:
Seorang isteri dibenarkan keluar dari rumah suaminya tanpa hak, keluar tanpa hak.
Orang bijak Al-Maliki, Sophia dan Hanabella berkata Nouzuz:
untuk memesongkan isteri daripada ketaatan suaminya
Sesetengah peguam berpendapat bahawa nusuz bermaksud istilah itu ada pada isteri dan bukan sebaliknya (istilah nusuz tidak wujud untuk suami), dan peguam lain menjelaskan bahawa nusuz berlaku untuk kedua-dua isteri dan suami, walaupun nusuz. istilah tidak wujud. Adalah perkara biasa untuk mengejek pasangan anda. (M dan jeli terkecil # 4/15, dan stik # 1/15, dan w, f dan spade # 3/299, 5, 299, 5, 299, 5, 29, 29, 20, 20
Seperti yang dikatakan oleh Nuz Al-Bajurah dalam kitab tersebut:
Tubuh itu berkait rapat dengan apa yang mereka lakukan, sama ada mereka sudah berkahwin, belum berkahwin, atau sudah berkahwin
(Noz (biasanya) menderhaka kepada isteri, suami, atau kedua-duanya.) (Ali Ibn Qasim al-Jawzi, Al-Bagouri, Bahagian Kedua, hlm. 129).
Dan suami keluar pada awal bulan pertama, dan isteri tidak meninggalkan suaminya.
Nusyus bukan sahaja isterinya, tetapi juga suaminya. Nuzs suami boleh menjadi penepian kewajipan yang menjadi hak isteri, iaitu perkongsian nikmat, pembahagian adil (poligami), pemberian mas kahwin, nafkah, pakaian, dan sebagainya. Kos ”(Al-Bagouri, Bahagian Kedua, hlm. 129).
Atau pandangan lain mengatakan bahawa suami bogel adalah keadaan yang menggambarkan ketidaktaatan, kebencian, atau penentangan. (Al-Muhadhdhab, 69. Juz 2. Al-Jumaili Ahkam al-Qur'an, 171. Juz 5).
Daripada definisi di atas dapatlah disimpulkan bahawa berbogel bukan sahaja tidak bertanggungjawab terhadap isteri, tetapi juga berlaku kepada suami.
Dari segi kategori hidung
.jpg)
Ulama Malik mengatakan bahawa menopause berlaku apabila seorang wanita:
1 - enggan menghakimi suaminya;
2 - Keluar rumah tanpa kebenaran suami
Ketaatan akan dikembalikan kepada isteri jika suaminya menghalangnya sejak awal
(tetapi bukan suami) atau boleh dipulangkan dengan aman atau melalui mahkamah, bukan isteri yang melakukannya dalam keadaan telanjang.
3. Menafikan hak Allah, seperti solat, puasa, atau wuduk.
4. Elakkan suami duduk di rumah. (Al-Sharh Al-Sir 2/511, Al-Zarqani 4/60, Al-Sharh Al-Kabeer Hashiyah Al-Desouqi 2/343)
Ulama Hanafi berpendapat bahawa suami tidak wajib memberi nuzz kepada isterinya kerana isteri tidak mempunyai tasliem (sikap rendah hati/taat). Muncung boleh berlaku semasa perkahwinan atau IDA.
Dalam perkahwinan kita berjanji untuk merampas hak suami, contohnya:
1- Keluar rumah tanpa kebenaran.
2. Hilang atau safari (perjalanan);
3. Menghalang suami masuk ke dalam rumah. Malah, walaupun isteri tinggal di rumah dan tidak mahu "menyentuh" suaminya, dia tetap dipaksa untuk membayar makan.
Semasa Nusus di zaman Ida, dia meninggalkan rumah Ida.
Ulama Syafi'i mengatakan bahawa Nouz memahami:
1- Isteri keluar rumah tanpa kebenaran suami.
2. Tutup pintu rumah (untuk menghalang suami masuk).
3. Elakkan suami membuka pintu dan mengunci suami supaya tidak boleh keluar.
4. Ketidakupayaan untuk mengikat suami apabila tidak ada rogol, seperti haid, nifas, atau kesedihan.
5. Membantu suami dalam perjalanan yang tidak dibenarkan semasa suami menghalang suami (contohnya, isteri dalam safari suaminya, dan suami menghalangnya), sama ada suami boleh kembali, tetapi jika ia berlaku. sedang suami beriadah bersafari bersama isteri, walaupun suami dilarang masuk, setelah bergembira si isteri bukan dalam kategori orang yang berbogel.
Buku "Al-Majma'ah Sharh Muhzab" menerangkan tanda-tanda kebogelan wanita:
Pasukan Nochos tidak akan berhenti untuk memuji, menghargai atau memandang serius kepadanya.
Tanda-tanda wanita (isteri) adalah seperti berikut:
a. Dia tidak harus tergesa-gesa menjawab suaminya jika ini bukan kebiasaannya.
B. kurang menghormati suaminya;
Semasa dia menghampiri katil suaminya, dia sedih, letih, atau berkerut dahi. (Al-Majmoo 'Sharh Muhhib, hlm. 17, hlm. 127).
Hanbali yang Bijaksana menyediakan tanda teks, termasuk:
1. Tolak pelawaan bercumbu. atau
2. Dia membuat tanda, tetapi merasakan tentangan dan geseran;
3. Pelanggaran akhlak awam terhadap suami (salah laku).
4. Menderhaka kepada Allah dalam tugas Allah.
5. Dia tidak mahu mengajak suaminya tidur.
6- Keluar dari rumah suami tanpa kebenaran suami. (Semen 7/46, Kashaf al-Qi`aa 5/7209.)
Magnet empat mazhab juga menyebut beberapa tanda hidung isteri:
Jika dia menjawab, dia menjawab dengan talbiya, dan jika dia menyapanya atau bercakap dengannya, dia tidak menjawab dengan kata-kata yang baik. Dan raja berkata kepadanya, "Aku telah berdosa terhadapmu dan telah melakukan perkara ini." Atau jika dia berzina dan berkhidmat dengannya, saya akan berkhidmat dan tidak akan berkhidmat.
Pertama: Dengan ucapan Nusuz - apabila dia biasa dipanggil, ketika dia menjawab telefon, atau apabila diajak bercakap, dia biasanya sopan dan bercakap dengan baik. Tapi lepas tu berubah bila awak call dia tak nak jawab, atau bila awak ajak cakap dia acuh tak acuh (acuh tak acuh) dan cakap kotor.
Kedua, apabila dia dipanggil untuk tidur di tempat kerja, dia biasanya menghadapi senyuman dan wajah yang cerah. Tetapi kemudian dia dengan berat hati berpaling, berkerut dahi, dan menolak. Di samping itu, apabila suaminya biasanya datang, dia segera menerimanya dan menyediakan semua keperluannya. Tetapi kemudian keadaan berubah dan saya tidak mahu risau lagi. (Al-Bayan, ahli tafsir, Al-Muhadhab, Amir Al-Nusuz, Jilid 9, hlm. 528).
Ringkasnya, jadual ini menerangkan Nazi dari pelbagai mazhab:
1 - enggan menghakimi suaminya;
2 - Keluar rumah tanpa kebenaran suami
Ketaatan akan dikembalikan kepada isteri jika suaminya menghalangnya sejak awal
(tetapi bukan suami) atau boleh dipulangkan dengan aman atau melalui mahkamah, bukan isteri yang melakukannya dalam keadaan telanjang.
3. Menafikan hak Allah, seperti solat, puasa, atau wuduk.
4. Elakkan suami duduk di rumah. (Al-Sharh Al-Sir 2/511, Al-Zarqani 4/60, Al-Sharh Al-Kabeer Hashiyah Al-Desouqi 2/343)
Ulama Hanafi berpendapat bahawa suami tidak wajib memberi nuzz kepada isterinya kerana isteri tidak mempunyai tasliem (sikap rendah hati/taat). Muncung boleh berlaku semasa perkahwinan atau IDA.
Dalam perkahwinan kita berjanji untuk merampas hak suami, contohnya:
1- Keluar rumah tanpa kebenaran.
2. Hilang atau safari (perjalanan);
3. Menghalang suami masuk ke dalam rumah. Malah, walaupun isteri tinggal di rumah dan tidak mahu "menyentuh" suaminya, dia tetap dipaksa untuk membayar makan.
Semasa Nusus di zaman Ida, dia meninggalkan rumah Ida.
Ulama Syafi'i mengatakan bahawa Nouz memahami:
1- Isteri keluar rumah tanpa kebenaran suami.
2. Tutup pintu rumah (untuk menghalang suami masuk).
3. Elakkan suami membuka pintu dan mengunci suami supaya tidak boleh keluar.
4. Ketidakupayaan untuk mengikat suami apabila tidak ada rogol, seperti haid, nifas, atau kesedihan.
5. Membantu suami dalam perjalanan yang tidak dibenarkan semasa suami menghalang suami (contohnya, isteri dalam safari suaminya, dan suami menghalangnya), sama ada suami boleh kembali, tetapi jika ia berlaku. sedang suami beriadah bersafari bersama isteri, walaupun suami dilarang masuk, setelah bergembira si isteri bukan dalam kategori orang yang berbogel.
Buku "Al-Majma'ah Sharh Muhzab" menerangkan tanda-tanda kebogelan wanita:
Pasukan Nochos tidak akan berhenti untuk memuji, menghargai atau memandang serius kepadanya.
Tanda-tanda wanita (isteri) adalah seperti berikut:
a. Dia tidak harus tergesa-gesa menjawab suaminya jika ini bukan kebiasaannya.
B. kurang menghormati suaminya;
Semasa dia menghampiri katil suaminya, dia sedih, letih, atau berkerut dahi. (Al-Majmoo 'Sharh Muhhib, hlm. 17, hlm. 127).
Hanbali yang Bijaksana menyediakan tanda teks, termasuk:
1. Tolak pelawaan bercumbu. atau
2. Dia membuat tanda, tetapi merasakan tentangan dan geseran;
3. Pelanggaran akhlak awam terhadap suami (salah laku).
4. Menderhaka kepada Allah dalam tugas Allah.
5. Dia tidak mahu mengajak suaminya tidur.
6- Keluar dari rumah suami tanpa kebenaran suami. (Semen 7/46, Kashaf al-Qi`aa 5/7209.)
Magnet empat mazhab juga menyebut beberapa tanda hidung isteri:
Jika dia menjawab, dia menjawab dengan talbiya, dan jika dia menyapanya atau bercakap dengannya, dia tidak menjawab dengan kata-kata yang baik. Dan raja berkata kepadanya, "Aku telah berdosa terhadapmu dan telah melakukan perkara ini." Atau jika dia berzina dan berkhidmat dengannya, saya akan berkhidmat dan tidak akan berkhidmat.
Pertama: Dengan ucapan Nusuz - apabila dia biasa dipanggil, ketika dia menjawab telefon, atau apabila diajak bercakap, dia biasanya sopan dan bercakap dengan baik. Tapi lepas tu berubah bila awak call dia tak nak jawab, atau bila awak ajak cakap dia acuh tak acuh (acuh tak acuh) dan cakap kotor.
Kedua, apabila dia dipanggil untuk tidur di tempat kerja, dia biasanya menghadapi senyuman dan wajah yang cerah. Tetapi kemudian dia dengan berat hati berpaling, berkerut dahi, dan menolak. Di samping itu, apabila suaminya biasanya datang, dia segera menerimanya dan menyediakan semua keperluannya. Tetapi kemudian keadaan berubah dan saya tidak mahu risau lagi. (Al-Bayan, ahli tafsir, Al-Muhadhab, Amir Al-Nusuz, Jilid 9, hlm. 528).
Ringkasnya, jadual ini menerangkan Nazi dari pelbagai mazhab:
Terdapat beberapa sebab, seperti pengecualian untuk Nouzos
Tindakan isteri dalam kategori hidung boleh dianggap bukan hidung jika ia berkaitan dengan sebab berikut:
1 - Pengusiran tanpa kebenaran tidak akan dikira, atas sebab berikut:
a. Menghadapi kemenyan (hakim) untuk mencari kebenaran;
B. mencari nafkah sekiranya suami mengalami kesukaran atau tidak mampu menampung keluarga;
Jika suami tidak mampu untuk meminta fatwa.
e. beli barang keperluan seperti tepung atau roti, atau beli barang yang anda benar-benar perlu beli;
e) Mengelecek untuk mengelakkan rumahnya jatuh.
Dan. Berjalan di sekitar rumah untuk bertemu jiran, untuk berbuat baik.
gram. Sewa telah habis atau penyewa telah tiba (jadi dia perlu pergi tanpa menunggu suaminya)
Buku lain menceritakan kisah yang sama tentang seorang wanita yang melarikan diri kerana takut rumahnya runtuh:
FirmanNya: (Takut kepada Allah)
"Kata-kata pengawas [kerana takut mengatasi bahaya] adalah sama dengan takut pencuri, lelaki jahat, atau pukulan pedih suami." (Hasya Klobi Maa Shrehi, 4/79).
2. Penghinaan
Seorang isteri yang menghina suami atau menghina suaminya dengan kata-katanya tidak termasuk dalam kategori nas, walaupun isteri dituduh membesarkan suaminya sendiri, kerana.
3. Enggan menghubungi mayat atas sebarang sebab.
Bagi wanita yang sudah berkahwin, pantang seksual tidak menggangu kerana suaminya mahu bersama isteri lain.
قوله إلا برضاهن بمسكن بمسكن بمسكن واحد بمسكن واحد بمسكن واحد بمسكن كره له وطء إحداهما بحضرة الأخرى لأنه دناءة وسوء عشرة ولو لمتلزمها الإجابة ولا تصير بالامتناع ناشزة
"Dan jika semua isteri mempunyai meridian berkumpul di satu tempat oleh suami mereka, maka mereka sentiasa dipaksa untuk dihukum jika suami membuat menjima kepada salah seorang daripada mereka. Suami menuntutnya, dan isteri tidak dipaksa berbuat demikian. Sharh Rawadl Al-Talib, Imam Zakaria Al-Anshor.
Noz dikenal pasti dengan tentangan atau penentangan. Namun, bantahan terhadap yang tidak wajib itu tidak boleh dikaitkan dengan Nusuz, kerana isteri menuntut sesuatu yang di luar kuasa suaminya, dan tidak termasuk tentangan Nusuz terhadap suami. (Al-Muhadhdhab, hlm. 69 Juz 2. Al-Jumaili Ahkam al-Qur'an, 171. hlm Juz 5).
Inti dari beberapa ajaran tersebut juga dapat dijelaskan dengan ungkapan “asal sebab” dalam Pasal 84 ayat 1, jika bantahan/halangan yang dilakukan oleh isteri adalah akibat/reaksi atau provokasi suami. kelakuan boleh diklasifikasikan sebagai perceraian di bawah seksyen 116.
Kesimpulan
Daripada perbincangan di atas, beberapa kesimpulan boleh dibuat:
1. Nusuz - derhaka suami terhadap pasangannya;
2. Teks yang ditujukan kepada isteri meramalkan kehilangan tugas dan nafkah suaminya semasa tempoh Ida. tetapi bukan sebaliknya; Nusuz suami tidak melanggar kewajipan isteri, tetapi dalam beberapa kes ia hanya boleh digunakan sebagai asas untuk tindakan yang berkaitan dengan nas dan untuk perceraian;
1 - Pengusiran tanpa kebenaran tidak akan dikira, atas sebab berikut:
a. Menghadapi kemenyan (hakim) untuk mencari kebenaran;
B. mencari nafkah sekiranya suami mengalami kesukaran atau tidak mampu menampung keluarga;
Jika suami tidak mampu untuk meminta fatwa.
e. beli barang keperluan seperti tepung atau roti, atau beli barang yang anda benar-benar perlu beli;
e) Mengelecek untuk mengelakkan rumahnya jatuh.
Dan. Berjalan di sekitar rumah untuk bertemu jiran, untuk berbuat baik.
gram. Sewa telah habis atau penyewa telah tiba (jadi dia perlu pergi tanpa menunggu suaminya)
Buku lain menceritakan kisah yang sama tentang seorang wanita yang melarikan diri kerana takut rumahnya runtuh:
FirmanNya: (Takut kepada Allah)
"Kata-kata pengawas [kerana takut mengatasi bahaya] adalah sama dengan takut pencuri, lelaki jahat, atau pukulan pedih suami." (Hasya Klobi Maa Shrehi, 4/79).
2. Penghinaan
Seorang isteri yang menghina suami atau menghina suaminya dengan kata-katanya tidak termasuk dalam kategori nas, walaupun isteri dituduh membesarkan suaminya sendiri, kerana.
3. Enggan menghubungi mayat atas sebarang sebab.
Bagi wanita yang sudah berkahwin, pantang seksual tidak menggangu kerana suaminya mahu bersama isteri lain.
قوله إلا برضاهن بمسكن بمسكن بمسكن واحد بمسكن واحد بمسكن واحد بمسكن كره له وطء إحداهما بحضرة الأخرى لأنه دناءة وسوء عشرة ولو لمتلزمها الإجابة ولا تصير بالامتناع ناشزة
"Dan jika semua isteri mempunyai meridian berkumpul di satu tempat oleh suami mereka, maka mereka sentiasa dipaksa untuk dihukum jika suami membuat menjima kepada salah seorang daripada mereka. Suami menuntutnya, dan isteri tidak dipaksa berbuat demikian. Sharh Rawadl Al-Talib, Imam Zakaria Al-Anshor.
Noz dikenal pasti dengan tentangan atau penentangan. Namun, bantahan terhadap yang tidak wajib itu tidak boleh dikaitkan dengan Nusuz, kerana isteri menuntut sesuatu yang di luar kuasa suaminya, dan tidak termasuk tentangan Nusuz terhadap suami. (Al-Muhadhdhab, hlm. 69 Juz 2. Al-Jumaili Ahkam al-Qur'an, 171. hlm Juz 5).
Inti dari beberapa ajaran tersebut juga dapat dijelaskan dengan ungkapan “asal sebab” dalam Pasal 84 ayat 1, jika bantahan/halangan yang dilakukan oleh isteri adalah akibat/reaksi atau provokasi suami. kelakuan boleh diklasifikasikan sebagai perceraian di bawah seksyen 116.
Kesimpulan
Daripada perbincangan di atas, beberapa kesimpulan boleh dibuat:
1. Nusuz - derhaka suami terhadap pasangannya;
2. Teks yang ditujukan kepada isteri meramalkan kehilangan tugas dan nafkah suaminya semasa tempoh Ida. tetapi bukan sebaliknya; Nusuz suami tidak melanggar kewajipan isteri, tetapi dalam beberapa kes ia hanya boleh digunakan sebagai asas untuk tindakan yang berkaitan dengan nas dan untuk perceraian;
Komentar
Posting Komentar